“穆斯林秩序”的基本要素，一是阿拉伯性，二是伊斯兰性，三是世界性。阿拉伯帝国乘这“三性”的威力，东扩波斯、吐火罗、安国、曹国、石骡国、米国、康国等中亚地区，并从喀布尔进入伐孥国、西天竺、新头故罗等南亚地区。

       拉伯帝国与唐帝国在中亚和南亚的外部交往活动，使这一地区的大小贵族王公，或归顺阿拉伯帝国，或向唐帝国寻求支持与庇护。例如，萨珊波斯帝国末代君主伊嗣侯三世之子卑路斯，就携子泥涅斯投奔长安，在承认“一统华夷”的条件下，被唐帝国封为“左武卫将军”；而阿拉伯帝国则在中亚和南亚一些地区建立了“穆斯林秩序”。

       由此可见，阿拉伯帝国和穆斯林文明，是继罗马帝国、波斯帝国之后在中国的西方崛起的新的大帝国和新的文明，阿拉伯帝国所确立的“穆斯林秩序”和大唐帝国的“华夷秩序”之间，充满着复杂的矛盾关系。

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